Suomessakin pari vuotta sitten käynyt Habib Kazim al-Saqqaaf puhuu lyhyesti ja ytimekkäästi kohtuullisuudesta ja kunnioittavan keskustelun tavoista. Minulla on ollut suuri kunnia tavata hänet. Hän on todella uskomaton ihminen.

Tässä on todisteita siitä, että on sallittua sanoa “Oi Jumalan lähettiläs” ja pyytää apua häneltä ja hänen kauttaan.

Muhammad Yaqoubi

Islamin historiassa uskonoppineet ovat suhtautuneet logiikkaan vaihtelevasti. Filosofista kysylemistä ja spekulointia pidetään pahana, sillä se aiheuttaa turhia epäilyksiä uskossa varsinkin silloin kun kyselijä ei itse hallitse logiikkaa hyvin. Logiikka itsessään on hyvästä, ja järjenkäyttö kuuluu ihmisluontoon. Koraani on täynnään loogisia argumentteja. Koraani käsittelee myös islamin vihollisten epäargumentteja.

Islamin ensimmäisten vuosisatojen aikana osa muslimeista opiskeli kreikkalaista filosofiaa ja nosti sen esittämät ajatusmallit islamin lähteiden eli Koraanin, sunnan, analogisen päättelyn ja konsensuksen yläpuolelle kieltäen lukuisia islamin perusopetuksia. Heille suurimmaksi ongelmaksi nousivat Jumalan attribuutit, jotka nämä filosofoituneet kielsivät peläten niiden kyseenalaistavan Jumalan ykseyden.

Toisaalta osa muslimeista hylkäsi järjenkäytön kokonaan Jumalan attribuuttien todistamisessa, mikä johti Koraanin ja hadithien kirjaimelliseen tulkintaan. Kirjaimellinen tulkinta on usein järjenvastainen ja literalistien islam onkin usein kyseenalaista, sillä he väittivät Jumalan olevan paikassa ja suunnassa ja sekä Jumalalla olevan ruumiinosia, mikä on vääräuskoisuutta konsensuksen mukaan. Koraanissa Jumala sanoo: “Mikään ei ole Hänen kaltaisensa, vaikka Hän on näkevä ja kuuleva” Loogisesti meidän on kiellettävä Jumalalta kaikki luotuihin viittaavat käsitteet kuten aika, paikka, tila, rajallisuus, verrattavuus, ruumis ja ruumiinosat. Kyse ei ole Koraanin jakeiden kieltämisestä vaan loogisesti mahdottomien tulkintojen kieltämisestä.

Järki on uskomme edellytys, ja islamin opetukset ovat jokaisen normaaliälyisen ymmärrettävissä. Mielisairasta tai vajaaälyistä ei pidetä islamissa vastuussa teoistaan. Usko Jumalaan on painava asia. Antropomorfistien on sanottu olevan vääräuskoisia, sillä he eivät palvo Jumalaa vaan halujensa ja mielikuvituksensa rakentamaa epäjumalaa. En tahdo kenenkään uskovan, että Jumalalla olisi ruumis; onhan ajatus täysin naurettava ja järjetön.

Imaami al-Tahawi sanoo uskonopinkirjassaan kohta 38: 

“Ja Hän on rajojen, raajojen, ruumiinosien ja instrumenttien yläpuolella. Kuusi suuntaa eivätkä sisällä Häntä kuten ne sisältävät luodut.” 

Tämä on paras todistus varhaisten muslimien uskosta. Sunnioppineet ovat hyväksyneet uskonopin todisteiksi vain mutawaatirhaditheja, sillä niiden aitoutta ei voi kiistää ja koska ne edustavat Jumalan lähettilään suurelle yleisölle opettamaa uskonoppia, kun taas yksittäiset hadithit useimmiten liittyvät johonkin erityiseen tilanteeseen. 

Varoitus on siis aiheellinen. Ne, jotka uskovat Jumalalla olevan ruumiinosia ovat vääräuskoisia konsensuksen mukaan ja heitä odottaa ikuinen rangaistus helvetintulessa. He eivät eroa juurikaan hinduista ja muista epäjumalankuvienpalvojista, vaikka he väittävätkin seuraavansa Profeettaa.

Kaikki asiat voi jakaa välttämättömiin, mahdottomiin ja mahdollisiin. Jumala on välttämätön eli Hänen on oltava koska Hän on Jumala. Mahdotonta on se, että Jumala jakaisi mitään attribuuttia minkään kanssa. 

Jumala on ajaton (qadiim), joten paikka ei voi olla ajaton, koska muuten se jakaisi ajattomuuden (qidäm) attribuutin Jumala kanssa, mikä on mahdotonta. Paikka ei voi myöskään olla luotu, sillä muutenhan Jumala tarvitsisi jotain luomaansa, mikä on mahdotonta eli Jumala ei voi olla paikassa. 

Jumala ei ole myöskään missään suunnassa, sillä suunta paikan tavoin edellyttää vertailukelpoisuutta. Esimerkiksi maapallon toisella puolella olevan ylhäällä on meidän näkökulmastamme alhaalla. Jos kaksi metrinkin päässä toisistaan olevaa henkilöä osoittaa suoraan ylöspäin, he osoittavat eri pisteisiin. 

Kuitenkaan jokaisen muslimin velvollisuus ei ole osata islamin opin loogisia todisteita, joskin niiden tunteminen on hyödyllistä vääräuskoisten ja harhaoppisten kanssa väitellessä. Jumalan lähettiläs hyväksyi ihmisten islamiinkääntymisen kyselemättä heiltä loogisia todisteita. Kohtuullista on se, että seuraamme hänen sunnaansa.

Osa sheikh Muhammad bin Yahya al-Ninowyn perjantaisaarnasta

Ei ole oman tariiqan materiaalia, mutta kuulostaa silti hyvältä. Laulu alkaa al-Ghauth Abu Madyanin runon säkeellä:

“Ei ole sellaista nautintoa kuin suufien seura

He ovat todellisia sulttaaneja, mestareita ja prinssejä”

Alahazratin runon kertosäe

“Aamutuuli toi minulle viestin Profeetan puutarhasta

Minulle on tullut viesti Profeetan hovista”

Maulidtervehdys kaikille! Nyt jo alkaneena rabii’ul-awwalkuuna muslimikansakunta kokoontuu muistamaan Jumalan pyhän lähettilään syntymää, elämää ja tekoja. Maailman ylpeys sanoi: “Todellakin minä olen lahjoitettu armo” ja hänen Luojansa ja Herransa sanoi hänelle: “Olemme lähettäneet sinut vain armoksi luoduille.” Eikö tässä ole jo riittävästi syitä juhlaan? Kuitenkin nykyään osa muslimeista vastustaa Mestarimme syntymäpäivän viettoa sillä verukkeella, etteivät ensimmäisten sukupolvien muslimit viettäneet sitä. Oliko heillä siihen tarvetta? Kumppanit elivät Profeetan seurassa, ja seuraavat sukupolvet kuulivat edeltäjiltään Profeetan opetuksista, tavoista ja ulkonäöstä. Heidän siteensä Jumalan valittuun oli huomattavasti vahvempi kuin meillä myöhempien aikojen muslimeilla.Elämäni valo sanoi: “Islamissa hyvän sunnan aloittajalle kuuluu palkkio siitä sekä sitä noudattavien palkkio heidän menettämättään omista palkkioistaan mitään.” Suomessa ei hirveästi maulidia vietetä. Olen itse osallistunut vain yhteen kokoontumiseen. Mitä siis teimmekään? Eräs veli resitoi Koraania, toinen piti puheen ja luki Profeetan ulkonäon kuvauksen al-Qadi Iyaadin al-Shifää-kirjasta, lauloimme Profeetan ylistykseksi mm. Tala’al-badru ‘aleinää ja qasiidatul-burdasta pari osaa. Lopuksi söimme. Toivottavasti voimme tehdä paremman maulidin tänä vuonna.Lisää todisteita kaipaavien kannattaa kuunnella tämä luento:  Todellista kiitollisuutta Jumalalle on ottaa kaikki irti tämän kuukauden siunauksista.Al-Busiri sanoo Profeetasta:ومنذ ألزمت أفكاري مدائحهوجدته لخلاصي خير ملتزم Siitä lähtien kun velvoitin ajatukseni ylistämään häntä Tajusin hänen olevan pelastukseni paras edellytys.  Lopuksi al-Busirin qasida Profeetan ylistykseksi ja muu runo  Sälääm, sälääm oi pääni kruunuVuoksesi on kaikki luotuOle šäfii’ini kuultuKun vaikenee kieli luotu